景龍門遺址上層明代周王府建筑

景龍門遺址出土的滴當火珠

景龍門遺址出土的琉璃瓦當

景龍門遺址出土的北宋高圈足白釉瓷碗

景龍門復原想象圖

【考古中國】

宣和三年臘月十五（公元1122年1月24日），宋徽宗趙佶按照慣例登上舊城的景龍門，預賞元夕放燈。街市燈火繁盛，游人如織，一派熱鬧繁華的景象。此時的宋徽宗一定想不到，短短五年后，他的人生和北宋王朝都發(fā)生了翻天覆地的變化。金兵的鐵騎踏破了北宋的城池，宋徽宗匆匆禪位于太子趙桓，東京城保衛(wèi)戰(zhàn)打響。據(jù)《建炎以來系年要錄》和《靖康要錄》載，就連景龍門西延福宮內(nèi)的花草樹木，也被“伐竹為軍器，其花木皆折而為薪”。國破之后，景龍門下燃燈如晝的熱鬧，和北宋東京的繁華一起，成為文人墨客的一縷舊夢。正如南渡宋人晁說之在《次韻張姑丈感舊》所云：“景龍門外千鐘酒，葆箓宮前萬國人。”

景龍門作為北宋東京城舊城北墻上的中門，因其特殊的地理位置和禮制地位，無意間成了宋朝社會經(jīng)濟、文化藝術(shù)等各方面極大繁榮和王朝末期統(tǒng)治者不思進取，內(nèi)憂外患最終導致統(tǒng)治覆滅的見證。

2023年—2024年，河南省文物考古研究院聯(lián)合開封市文物考古研究院，在配合城市基本建設(shè)進行的考古工作中發(fā)現(xiàn)了景龍門遺址，并對其進行了全面發(fā)掘，清理發(fā)現(xiàn)唐至明等不同歷史時期的城門、城墻、建筑、道路、水井、農(nóng)田等遺存70余處，出土遺物2100余件。其中景龍門、舊城北墻、延福宮東墻等遺存的發(fā)現(xiàn)，為實證北宋后期宮城的擴建和變遷提供了重要線索。

由一座門見一座城

崇寧年間，宋徽宗詔回當時在外做官的李誡，主持重修了一系列皇家建筑。當時，李誡已經(jīng)在宋哲宗、宋徽宗的支持下，集多年建筑工作的經(jīng)驗，修編完善了自己的建筑學專著《營造法式》三十四卷，并被官方作為建筑設(shè)計與施工的規(guī)范。因此這次重修，可以說是《營造法式》規(guī)范的一次官方“打樣”。其中，景龍門（舊城北墻中門）就是李誡主持重修的建筑之一。

根據(jù)此次發(fā)掘出的城門遺址可知，景龍門為一門三道式結(jié)構(gòu)。城門面闊約60米，門道進深約19.3米。兩側(cè)墩臺有明顯收分跡象，墩臺包磚露齦砌造（露齦砌造，建筑學名詞。古代高臺建筑，外面包磚砌造，逐層收分，安全美觀），寬約0.6米。三門道寬度相同，均為5.6米左右，兩隔墻寬度亦相等，均為4.7米。城門兩墩臺北側(cè)各有東西朝向的建筑基址1座，其中西側(cè)建筑保存稍好，殘存有夯土、包磚、磉礅、散水等，根據(jù)磉礅間距可知建筑進深為1間，約3.8米。兩建筑位于城門外側(cè)，相對而立，且與城門年代相同，推測為城門附屬門房建筑。

對比《營造法式》記載，景龍門城門形制、包磚、夯土等工藝與其中筑城、壕寨、磚作等制度相符，是北宋晚期官式建筑的重要實證，可視為北宋晚期官式建筑的典范。

北宋東京城舊城是東京城三重城垣中間的一道，因沿用唐汴州城，所以稱舊（京）城，又稱里城、闕城。舊城周回約二十里，四壁共有城門十座，其中北墻城門三座。景龍門為舊城北墻中門，舊名酸棗門，始建于隋唐時期，五代后梁開平元年（公元907年）改名為興和門，北宋太平興國年間始稱景龍門。景龍門北望外城通天門，南與舊城南墻保康門相對。

舊城內(nèi)宮城外，是北宋時期中央和地方衙署、寺院宮觀及商業(yè)場所的集中之地，也是京師最繁華的區(qū)域。因外城成為拱衛(wèi)北宋都城的首要軍事防線，舊城的防御功能逐漸弱化，僅僅起到一個功能區(qū)域劃分的作用。因此在宋末徽宗以前，鮮有見到景龍門相關(guān)的官方記載。但關(guān)于景龍門周邊區(qū)域達官顯貴住宅的記載卻有不少，如宋徽宗即位前的潛邸龍德宮、太宗六子趙元偓宮邸，太祖六女昭慶公主的駙馬府，政和年間宋徽宗安排哲宗諸皇子的府邸、宰相王欽若的府邸等均在景龍門外。由此可知，景龍門外區(qū)域因靠近大內(nèi)后方，多有王公貴族居所。

此次考古發(fā)掘還發(fā)現(xiàn)，舊城北墻略呈西北—東南走向，城墻東段被北宋晚期景龍門所打破。已揭露區(qū)域最寬約16.8米，夯土堆積殘高約3.3米。城內(nèi)道路位于舊城北墻內(nèi)側(cè)，與城墻走向大致平行。此段城墻和道路均被后期的景龍門遺址和延福宮東墻遺址疊壓，可見北宋末年，對舊城北墻有了新的規(guī)劃和利用。

從一座門窺一代王朝

北宋末年，宋徽宗為了擴大內(nèi)廷面積，增加玩樂場所，從政和三年（公元1113年）開始，由宰相蔡京主持，開始大興土木，修造苑囿宮觀。因大內(nèi)并不在舊城正中，而是位于舊城偏西北位置，又因舊城墻年久失修，破舊不堪，因此這些宮苑不僅緊貼舊城北墻，甚至越過了城墻，向外延伸。新修造的宮苑多分布于景龍門內(nèi)外道路兩側(cè)，景龍門為出入禁苑的重要通道。

不難想象，站在景龍門上舉目四望，西有“幽勝宛若天成，不類塵境”的延福宮；北有“疊石為固，引舟相通”“夾江皆植奇花珍木，殿宇對峙焉”的景龍江，“山水美秀，林麓暢茂，樓觀參差”的擷芳苑、龍德宮；東有“括天下之美，藏古今之勝”的皇家園林艮岳。宋徽宗還可以由景龍門上所修復道直通皇家道觀上清寶箓宮，以便齋醮之事，實現(xiàn)自己的修道理想。

由此，重修的景龍門，外俯景龍江、擷芳苑、龍德宮，內(nèi)連延福宮、上清寶箓宮、艮岳等宮廷禁苑，成了北宋末年重要的禮制建筑和交通節(jié)點。

除了皇家宮苑的不斷擴張與興建，有宋以來，商品經(jīng)濟迅速發(fā)展，各種手工業(yè)不斷涌現(xiàn)。到了北宋中后期，東京城形成了遍布全城的商業(yè)網(wǎng)。市民按照生產(chǎn)、經(jīng)營和生活所需形成了開放街市，有廣羅海內(nèi)外奇貨的商業(yè)街、豐儉由人的各色酒樓食肆、通宵達旦的夜市、百戲聚集的瓦子等。街市代替了封閉管理的市坊，也促進了城市消費文化意識的興起和市民階級娛樂活動的繁盛。

在這種社會現(xiàn)狀下，北宋皇家也分外注重和市民階層的關(guān)系，每年多在皇家慶典、傳統(tǒng)節(jié)日舉辦開放性活動，允許市民現(xiàn)場參與，以彰顯自身與民同樂、親子愛民的統(tǒng)治美德和國勢強盛、人民安樂的統(tǒng)治成果。其中，比較重要的一個活動就是上元節(jié)觀燈。其時御街張燈結(jié)彩，車水馬龍，各式燈山讓人目不暇接，歌舞百戲令人嘖嘖稱奇。

政和五年十二月二十九日（公元1116年1月24日），詔“景龍門預為元夕之具”，其后這一習慣保留下來。景龍門至東華門一帶，一般從臘月十五開始（一說冬至后開始），張燈至上元名曰“預賞（先賞）”，縱都人夜游，至上元節(jié)乃罷，類似如今春晚的彩排活動。雖是彩排，也非常隆重精彩且為時人所喜。宋徽宗在宣和年間，常賜宴朝臣后又一同登景龍門觀燈，據(jù)傳還用金杯賞御酒給游玩的民眾。據(jù)《宋史》記載，宋徽宗此舉不只是為了玩樂，而是“實欲觀民風、察時態(tài)”。

宋代有不少詩詞提到景龍門預賞之事，如“景龍門上華燈動，黃鵠池邊翠浪通”“萬炬銀花錦繡圍，景龍門外軟紅飛”“明年何處看升平，景龍門下燈如晝”等。其中晁說之的《聞景龍不試燈》雖然沒有實寫景龍門預賞的熱鬧景象，但是從某年不試燈的遺憾，體現(xiàn)了景龍門預賞的重要性，以及市民對這一娛樂活動的期待。

東京城內(nèi)大力營造的苑囿宮殿，消耗了北宋的國力，掩蓋了統(tǒng)治的危機，宋朝由盛轉(zhuǎn)衰。金兵的入侵，就像刺破膿瘡的針，擊碎了宋徽宗“以四海為家，太平為娛”的美夢。

靖康后，宋金交戰(zhàn)之際，景龍門連同它周邊的皇家宮苑，都遭到了毀滅性的破壞。景龍門上的裝飾器具變賣作為軍餉，延福宮、艮岳的山石被做成炮彈，花木削成兵器柴薪，山禽水鳥烹為軍士口糧。

金天會八年（公元1130年），金人占領(lǐng)了東京城，建立偽齊政權(quán)。偽齊阜昌七年（公元1136年），劉豫改景龍門為照遠門。自此，景龍門和北宋王朝一樣，成了歷史的記憶。

景龍門的變遷，正是北宋王朝由盛到衰的縮影。它既體現(xiàn)了北宋建筑藝術(shù)的最高水平和市民文化的極大繁榮，又見證了北宋積弱難返、最終覆亡的歷史境遇。未來，景龍門遺址的考古發(fā)現(xiàn)，還將為我們還原宋朝更多的歷史細節(jié)。